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MEMORIAS DEL III ENCUENTRO CIENCIA, MUJER Y TECNOLOGÍA 2017 Saber más

Evento fue organizado por el Departamento de Ciencias Básicas, el Centro de Investigaciones en Ingenierías San Alberto Magno (CIIAM) y la Unidad de Investigaciones de la Universidad Santo Tomás seccional Tunja. Saber más

La hipótesis central del trabajo verifica la capacidad novedosa de esta comunidad de gestar una movilización comunitaria competente para superar sus principales conflictos, promover procesos de resignificación política y establecer un marco propio de su ejercicio político.

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El documento narra como hasta las aulas de la USTA han llegado ecos de los avatares vividos por Colombia a lo largo de su proceso de organización político y social. Fue clausurada por decreto presidencial el 5 de noviembre de 1861 y restaurada por la Provincia de San Luis Bertrán de Colombia, de la Orden de Predicadores, el 7 de marzo de 1965.

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Gabriela Universal: Palabra, Vida y Testimonio; Poesía y Profecía Saber más

En este Encuentro se socializaron resultados de proyectos de investigación donde la mujer Boyacense es parte activa, a su vez se generó un espacio de intercambio de saberes, se impulsó la formación y oficialización del Nodo Boyacá de la Red Colombiana de Mujeres Científicas. El evento contó con la presencia de la Presidenta de la Red Colombiana de Mujeres Científicas la Doctora Ángela Camacho y la Doctora Mirna Cecilia Villanueva Guevara Directora General del Concejo de Ciencia y Tecnología del Estado de Tabasco- México. En esta oportunidad se expusieron 71 trabajos en formato Poster y se seleccionaron 7 conferencias pertinentes con la temática del Encuentro. Saber más

A decir verdad, en nuestra época contemporánea —a partir de las célebres Obras de Emmanuel Kant: “Crítica de la Razón pura” y “Crítica de la Razón práctica”—, han surgido muchas ‘Críticas de la Razón’... Y, a juzgar por sus serios autores, no por afán de plagio o esnobismo, sino porque urge cuestionar todo tipo de ‘razones’ —máxime en nuestro tiempo prolífico en muy dispares tipos de racionalidad, algunas de ellas de nefastas consecuencias—, nos dimos a la tarea de escribir esta “Filosofía de la No-violencia y Crítica de la Razón violenta”, que creemos colma un vacío percibido.

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El problema de la historia humana en el pensamiento de Mounier posee una importancia capital, sin embargo, como sostiene Michel Barlow, “a menudo pasa inadvertido”.

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